Saturday, July 24, 2004

Obsession of the Heart 1 

Excerpted From al-‘Ubûdiyyah
by Shaikh ul-Islâm Ibn Taymiyyah

By way of introduction it should be pointed out, both to muslims and non-muslims alike, that this treatise was originally written in Arabic to an audience consisting predominantly of men. Furthermore, it was presented to a culture which did not analyse human behaviour on the basis of “sexism", or "feminism", but to an environment which was free of these modern day innovations. This is, perhaps, why the discussion is referred primarily to men. It should be pointed out that whenever the shaikh (scholar) refers to "men" that the discussion can be extended to incorporate a similar, if not the same, observation for women. Although during his life the great shaikh was taught by at least eleven female scholars of religion and would often refer specifically to women in many of his essays, perhaps, on the occasion of this dissertation, he was mainly involved in the sphere of men. Nevertheless, when one is involved in understanding Islam one should never allow anything to enter into discussion which does not have a basis within the Qur’ân and the Sunnah (authentic narrations).

Shaikh-ul-Islâm Ibn Taymiyyah says:

When a man’s heart becomes attached to a woman, even though she is lawful for him, his heart will be her captive. She controls him and manipulates him as she wills. In appearance he is her lord because he is her husband or her possessor.

However, in reality, he is her captive and is possessed by her especially when she knows his need and his passion for her. Then she will control him in the same way in which a conquering, aggressive master controls an overpowered slave who cannot escape from his master.

Even worse than this is the captivity of the heart; this is more severe than the captivity of the body, and enslavement of the heart is much more severe than the enslavement of the body. Verily, whoever’s body is subdued, enslaved and captivated will not care so long as his heart is reassured and is serene. In this way, it is possible for him to escape.

In the other case though, when the heart, which dominates the body; is subdued, enslaved and enthralled by love for other than Allâh, then, this is indeed mere humiliation and captivity. It is the humiliating Ubûdiyyah (enslavement) that has subdued the heart.

The Ubûdiyyah of the heart and its captivity form the basis on which good reward or bad punishment will be incurred. If a Muslim is captivated by a kâfir or is enslaved by a profligate and given no rights, it will not harm him so long as he can fulfil his duties to Allâh Azzawajall. Whoever is lawfully subdued and fulfils the rights of Allâh Azzawajall and the rights of his master will be rewarded twice.

Even if he is forced to pronounce Kufr (disbelief), pronouncing it with his tongue but keeping Îmân (conviction, faith) in his heart, the utterance will not harm him. But the one whose heart is subdued and becomes an ‘abd (slave) for other than Allâh will be harmed by that even if he is a king.

Freedom is the freedom of the heart and al-Ubûdiyyah (enslavement) is the Ubûdiyyah of the heart. Similarly, well-being is the well-being of the soul. The Messenger of Allâh (sallallahu-alaihi-wasallam) said: “Well being is not how much wealth you have; but it is the well-being of the soul.”

This, by Allâh, is the case when a lawful image has enslaved one’s heart. But whoever’s heart is enslaved by an unlawful image will earn a torment more severe than any known torment.

These people who are obsessed by images are of the most severely punished and the least rewarded. For if one is obsessed by an image and his heart remains attached to it and subdued by it, he will be surrounded by so many kinds of evils and corruption that they cannot be counted but by the Lord of al-Ibâd (the servants) even if he were safe from committing the greatest Fâhishah (obscenity i.e. az-Zina - fornication).

Continuous attachment of the heart[1] without committing al-Fâhisha is more harmful for him than it is for the person who commits a sin and repents of it. Since, after true repentance the attachment and affection vanishes from his heart.[2] These people are likened to drunk people or the insane. It has been said:

“They said you were driven insane by that which you have a passion for. I replied to them that passion causes more harm than insanity”

As for this passion, the one who is obsessed by it will never awake until the end of time. However, the insane only exhibit their madness during certain periods.

Of the greatest causes of this affliction is the heart’s turning away from Allâh for when the heart senses the taste of worshipping Allâh and sincerity towards Him, nothing will be more tasty to it than that; and nothing will be more delightful and enjoyable than that.

A human being will not leave a lover except to replace him with another lover more beloved to him than the former, or he can leave a lover fearing some harm. Verily, the heart will turn from a corrupt love to a righteous love, or from fear of imparting harm.

Allâh Ta‘âla said concerning Yûsuf: “Thus (did We order) that We might turn away from him evil and al-Fahshâh (illegal sexual intercourse)”[3]

Thus, Allâh turns away from His ‘abd (servant) that which could be evil for him from the inclination towards images and the attachment to them. He also turns al-Fahshâh (the blatant sin) away from him when he is sincere to Allâh.

Hence, before he tastes the sweetness of al-Ubûdiyyah (Enslavement) to Allâh and sincerity for Him, he will be forced by his soul to follow it’s own passion. But once he obtains the taste of sincerity and becomes strong in his heart, then h is passion will submit to Him (Allâh) without any effort. Allâh Ta‘âla said: “Verily, As-Salât (the prayer) prevents the committing of Al-Fahshâh (the obscene, blatant sin) and al-Munkar (the evil) and the Remembrance of Allâh is the greatest.”[4]

Indeed, in As-Salât (the prayer) there is repulsion of harmful things, i.e. Al-Fahshâh (the obscene blatant sin) and Al-Munkar (the evil conduct) and there is attainment of a beloved thing, the remembrance of Allâh. The attainment of this beloved thing is greater than the repulsion of the harmful things.

Verily, the remembrance of Allâh is, by itself, a worship of Allâh; and the heart’s worship of Allâh is sought for itself, whereas the repulsion of evil from the heart is sought for other than itself. Instead, it is needed for something else. The heart has been created loving the truth, seeking it and striving for it; but w hen the will of evil confronts it, then the heart demands the repulsion of the evil will because the latter spoils the heart as a plantation is spoiled with weeds. That is why Allâh Ta‘âla said: “Indeed he succeeds who sanctifies it (his own soul) and indeed he fails who corrupts it (his own soul).”[5]

And He, Azzawajall, said: “Indeed he shall achieve success who sanctifies himself and brings to mind the name of Allâh and performs salât (prayer).”[6]

And He, Azzawajall, said: “Tell the believing men to lower their gaze and to protect their private parts from sin. That is more sanctifying for them…”[7]

And He, Azzawajall, said:“And had it not been for the grace of Allâh and His mercy upon you, not one of you would ever have been sanctified.”[8]

Thus Allâh Ta‘âla made the lowering of the gaze and the protection of the sexual organs from Az-Zina (fornication) as the strongest sanctification of the soul.

He also showed that avoiding blatant sins is a part of the sanctification of the soul. The sanctification of the soul comprises keeping away from all evils including blatant sins, injustice, shirk (associating partners with Allâh Azzawajall) and lying.

The same is true for one who is seeking leadership and dominion on earth. His heart is a slave to those who help him with his aim although he, in appearance, is their leader and the obeyed one among them. In reality he has hope in them and fears them.

He would offer them wealth and countries, and would overlook what they have wrongly committed so that they would obey and help him with his aims. In appearance he is an obeyed leader while in fact he is their obedient slave.

The fact of the matter is that both of them manifest worship for each other and both of them have gone away from the actual worship of Allâh. Moreover, if their mutual help is for an unjust dominion on earth, then they are on the level of those who mutually help each other to commit al-Fâhishah (the blatant sins) or to cut off the way. Hence, each one of them, who originally was a slave and obsessed by his passion, becomes subdued by the other.

The same is the case of the one who strives for wealth; this wealth can obsess and subdue him. However, wealth is of two types: one type is that for which al-‘Abd (the servant) has a need, such as food, drink, shelter and marital life. This type should be asked for from Allah and should be sought for His pleasure.

Thus, this wealth, which a person uses for his needs, is of the same level as his donkey which he rides, or his mat, on which he sits. Furthermore, it should be regarded on the same level as a water closet in which he satisfies his need without becoming subdued or dismayed by it. Allâh Ta‘âla said: “Irritable (discontented) when evil touches him and niggardly when good touches him.”[9]

The other type of wealth is that which al-‘Abd (the servant) does not need for his necessities. He should not attach his heart to this type of wealth. For if he does attach his heart to it, he becomes subdued by it. Furthermore, he might begin relying upon other than Allâh. Then, nothing of the actual worship which is due to Allâh nor of the true reliance upon Allâh will remain with him. Instead, he will be pursuing a branch of worship of other than Allah and a branch of reliance upon other than Allâh. This person is the most deserving of the saying of the Messenger of Allâh (sallallâhu-alaihi-wasallam): “May the worshipper of ad-Dirham be wretched. May the worshipper of ad-Dinâr be wretched. May the worshipper of velvet cloth be wretched. May the worshipper of silk cloth be wretched.”[10]

This person is indeed a slave of these objects. For if he asks Allâh for these objects and if Allâh grants him what he has requested, then he is please d. But if Allâh denies him what he has asked for, he is upset. However, the true ‘abd (servant) of Allâh is the one who is pleased with what Allâh and his Messenger love and hates what is hated by Allâh and his Messenger and will make allegiance with the Awliyâ Allâh (those near to Allâh) and take for enemies the enemies of Allâh.

This is the person who has completed his Imân (faith, conviction) as narrated in the hadîth: “Whoever loves for Allâh, hates for Allâh, and gives for Allâh and denies for Allâh has indeed completed Imân.”[11] and he said: “The most strong of al-Imân’s (Faith’s) ties is loving for the sake of Allâh and hating for the sake of Allâh.”[12]

[1]That is when the person is not mindful of Allâh and not even striving to remove it (the image) from his own soul so that his Ubûdiyyah becomes purely sincerely for his Lord. Thus in this case it cannot be considered an absolute evil and, hence, it cannot be more harmful than that which was mentioned about the other case. (Al-Albânî).
[2]That is because the continuous attachment of the heart to the image, according to the above detail, must force the person to disobey the Sharî‘ah even in an aspect which is not directly related to the greatest Fâhisha (blatant sin) such as neglecting some of his own personal obligations or those of whom he supports. (Al-Albânî).
[3]Sûrah Yûsuf 12:24
[4]Sûrah Ankabut 29:45
[5]Sûrah Shams 91:10
[6]Sûrah Alâ 87:14-15
[7]Sûrah Nûr 24:30
[8]Sûrah Nûr 24:21
[9]Sûrah Ma’ârij 70:20-21
[10]Reported by [Bukhârî & Ibn Mâjah] from Abû Hurairah.
[11]Reported by [Abû Dâwûd] and it has good isnâd (chain of narration).
[12]Reported by [Ahmad & at-Tabarânî] and it is Hasan.

Wednesday, July 21, 2004

Whilst I Was Waiting

Huh .. waiting again .. well last week, since Kara was so serious about late attendance, I found myself arriving at Guilford House about half an hour early.

The sun was so bright and it was such a beautiful day. Taking a nap was all I could think about at that time. Unfortunately, that couldn't be possible since I still had 3 pages of grammar assignment to be dealt with.

Enjoying the sweet calmness that enveloped, I looked outside through the window and gazed at a tree. It was unique. It seemed just like any ordinary tree yet there was a difference that made it special.

My heart whispered, "Let's draw it .." and my hand gripped a pencil and started its motion.

Fifteen minutes passed, yet despite my scrupulous effort, the sketch didn't even looked like a tree.

Then i thought, "SubhanAllah, I can't even draw the tree.. but He creates it. "


-I am writing this mostly for myself

by: Alha (with slight modifications)

Tuesday, July 20, 2004

Mengapa sesetengah ulama' tidak berkahwin
Exemplars From The Scholars 3

( .. a continuation of the series :
Exemplars of the Scholars 1 : Mengapa Sesetengah Ulama' Tidak Berkahwin dan
Exemplars of the Scholars 2 : Mengapa Sesetengah Ulama' Tidak Berkahwin
Perhatian dan penerangan [hasil dari soalan para pembaca] : Contrary to pupular belief ^.^ - the objective of this writing is NOT to encourage people to tread the path of andartu or bujang lapuk, rather it is the opposite. The main purpose is so that the readers would sow the seed of love towards 'ilm and to rekindle that flame of love towards it, in a time where our ears our being made deaf with slogans of love between the opposite sex hence we get intoxicated by it.

Bismillah wa alhamdu lillah allazi laa ilaaha siwaah wa as-solaatu wa as-salaamu 'ala rasulillah
Imam Abu Ja'far Ibn Jarir At-Tabari rA

Mana mungkin sesiapa di kalangan kita yang tidak pernah mendengar nama Imam Al-Tabari? Ulama' yang tersohor ini dilahirkan di dalam sebuah keluarga yang amat mendalam cinta mereka terhadap ilmu.

Bilamana kita meniti kembali liku liku sejarah seperti memori kisah hidup Imam At-Tabari ini, antara perkara yang perlu sentiasa diingati adalah pada zaman tersebut belum wujud teknologi mesin cetak.

'Cetakan' buku

Yang wujud hanya lah kertas dan pena (by the way, orang orang Islam lah yang telah memperkenalkan kertas kepada masyarakat Eropah). Kesan dari ketiadaan teknologi mesin cetak ini maka semua 'buku' perlulah disalin secara tangan.

Satu persatu abjad, perkataan demi perkataan perlu disalin semula dengan penuh ketelitian dan kepayahan. Jika anda seorang pelajar, anda tentu masih ingat bagaimana terkadang tangan kita menjadi lenguh yang teramat bilamana menyalin nota guru/pensyarah sewaktu kelas/kuliah. Maka bergandalah keperitannya apabila yang disalin itu bukan nota untuk kuliah selama satu jam, tetapi bayangkan jika yang terpaksa disalin itu adalah buku teks bagi setiap subjek yang kita daftar bagi setiap semester! Ini lah realiti yang timbul sewaktu zaman ulama' terdahulu seperti Imam At-Tabari.

Justeru, terdapat individu yang kerjaya mereka khas bagi menyalin 'buku' apabila timbulnya permintaan. Maka tidak hairanlah jika buku pada waktu tersebut mempunyai harga yang agak tinggi dan dalam masa yang sama bukanlah sesuatu yang begitu mudah diperolehi.

Jika anda benar benar menghayati fikiran ini, iya, jangkaan anda benar. Maka apabila kita bicarakan bahawa kerajaan Baghdad dahulu memulakan idea perpustakaan umum yang pertama di dunia dengan ribuan buku di dalamnya, dan dalam masa yang sama wujud begitu banyak perpustakaan peribadi yang juga mempunyai beribu ribu buku, kita sedang bicarakan buku buku yang ditulis tangan setiap persatu! Dalam era yang sama di Eropah, satu satu gereja itu sudah dikira beruntung jika mempunyai lebih dari 10 buah buku di dalamnya. SubhanAllah.

Kehidupan Sewaktu Kanak-Kanak

Kembali kita pada liku memori Imam Al-Tabari rA. Di dalam buku seerah menceritakan bahawa ayah beliau amat menitik beratkan tarbiyyah dan ilmu. Sejak usia Imam At-Tabari rA mencecah 3 tahun, ayah beliau sudah mula menyalin buku buku untuk pembacaan Imam Al-Tabari rA pada masa mendatang. Tiga tahun! Suatu pengajaran bagi tarbiyyah dalam keluarga du'at kita.

Selain itu, Imam At-tabari rA telah menghafal seluruh al-Qur'an sewaktu usianya lima setengah tahun. Lihat dan renungkan peranan ibu bapa nya dalam hal ini. Tentunya kejayaan ini tidak akan dicapai tanpa keterlibatan yang besar dan keprihatinan yang langsung dari mereka.

Beliau mendapat ijazah hadith semasa umurnya 9 tahun. (Di manakah kita sewaktu kita berusia 9 tahun?)

Kembaranya dalam menuntut ilmu

Imam At-Tabari mula kembara dalam mendalami ilmu agama semasa usianya 12 tahun. Telah dicatatkan bahawa beliau telah melawat dan belajar di 120 bandar besar. Dan kesemua bandar besar ini dilawati beliau secara berjalan!

Beliau juga dikenali sebagai Al-'Ilm Al-Mufrad, yang lebih kurang maksudnya .. a vast ocean of knowledge embodied in a single person.


Antara dua penulisan beliau yang dikenali ramai adalah Taareekh At-Tabari dan Tafseer At-Tabari. Buku Tareekh At-tabari ini setebal lebih kurang 30,000 muka surat dan dibukukan dalam 24 jilid! Buku ini diajar oleh beliau dalam tempoh 7 tahun.

Menjadi kebiasaan bagi beliau untuk menulis sejam sebelum waktu sahur setiap hari. Antara bukti keberkataan Allah dalam insan ini adalah terlalu banyaknya jumlah penulisan beliau selama sejam itu. Sehinggakan penyalin buku (read: pencetak buku)terpaksa mengambil masa 8-10 jam bagi menyalinnya semula.

Jumlah Tafseer At-Tabari pula lebih kurang 30,000 muka surat juga. Dan beliau mengambil masa 9 tahun bagi tamat mengajarkan kitab ini kepada muridnya.

Dapat disimpulkan bahawa hakikatnya, seluruh kehidupan beliau telah dicurahkan dan di'devote'kan untuk pencarian, pengkajian dan pengembangan ilmu. Sebagaimana ulama' ulama' yang lain siri ini, disebabkan fokus mereka yang jitu terhadap sfera ilmu, beliau tidak berkahwin. Beliau akhirnya pergi menghadap Allah swt dalam umurnya 86 tahun.

Jika dihitung, hasil jumlah penulisan beliau dengan nisbah umur beliau, maka dia perlu menulis 40 muka surat setiap hari sejak usianya satu tahun. Perlu diingat bahawa ini bukanlah penulisan santai, penulisan artikel, penulisan cerpen mahupun penulisan blog, ini adalah penulisan mengenai tafseer, seerah, fatwa, hukum hakam dan sebagainya yang memerlukan pengkajian dan penelitian sepenuhnya.

Nahsabuhu kazalik, wa la nuzakki 'ala Allahi ahada. 

(bersambung .. )

Sunday, July 18, 2004

When the Darkness Seems So Strong

.. cause when the darkness seems so strong
and I couldn't go on
to the sky I raise my hands
making right what was so wrong
I found the strength to carry on
up to heaven where I belong ..

Vividly beautiful, and so true are the words. From Zain Bikha's song - "Where I Belong".

Saturday, July 17, 2004

Kata-kata 'Hikmat'

Bismillah ar-Rahmaan ar-Raheem, Alhamdu lillahi Rabb il-'Aalameen, wa as-solaatu wa as-salaamu 'ala rasulihi al-ameen, wa 'ala aalihi wa sohbihi ajma'een.

Zaman muda muda dulu, menjadi kegilaan remaja sekolah menengah menelaah komik komik pendekar Hong Kong. Dalam komik komik tersebut ada pelbagai hikmat (atau kuasa luar biasa) yang digunakan untuk menewaskan musuh.

Antara hikmat hikmat yang ulung adalah hikmat api syurga meragut lalang, hikmat badan kebal titanium dan macam macam lagi (hikmat yang mengarut mengarut).

Bagi seorang muslim, ia juga mempunyai hikmat hikmat yang tersendiri bagi menumbangkan lawan. Salah satu hikmat yang cukup terkenal yang dinamakan oleh teman teman sehati adalah 'hikmat ketenangan abadi'.


Hikmat ketenangan abadi adalah suatu hikmat yang seharusnya diimpikan oleh setiap mukmin. Salah satu ciri hikmat ketenangan abadi adalah mempunyai hati yang tenang dan sejahtera; qalbun saleem.

Allah swt telah rakamkan di dalam Al-Qur'an bahawa hari itu (hari pembalasan) di mana tidak berguna harta dan anak anak melainkan mereka yang datang kepada Allah dengan qalb yang saleem.

Dengan kata lain, tidak ada seorang pun dan tidak ada sesuatu pun (there is no-one and no-thing) yang dapat membantu kita pada Hari Perhitungan, melainkan bergantung kepada keadaan kesihatan hati kita.


Nafs bagi pengamal hikmat ketenangan abadi juga haruslah dikawal. Imam Al-Ghazali rahimahullah mengumpamakan nafs itu seperti kuda. Jika kita berjaya mengawal dan mengendalikannya dengan baik maka kuda itu mampu kita dapat manfaat darinya, namun jika kita gagal mendisiplinkan ia, maka ia akan memperhambakan kita.

Kerna itu acapkali kita perhatikan bahawa manusia diperkudakan oleh nafsu mereka sendiri. Nafsu menjadi raja dan pemilik nafsu menjadi hamba. Segala sesuatu yang nafsu inginkan ia turuti penuh kelemahan. Ia sangka ia hidup penuh kepuasan, tetapi hakikatnya kehidupannya penuh kehinaan.

Allah berikan gambaran bahawa nafs seorang mukmin yang dalam celupan Allah )sibghah Allah), dinamakan nafs al-mutma-innah, iaitu secara literal nya bermaksud nafs yang tenang. Sekali lagi perkataan 'tenang' dititik beratkan di sini.


Untuk mereka yang mampu untuk meneroka hikmat ini lebih jauh sehingga ke hikmat ketenangan abadi peringkat kelapan, segala latihan harus difokuskan pada iradah(kehendak) mereka. Seorang yang mencari jalan ini (saalik) harus faham bahawa tujuan utama kehidupan adalah untuk mengikuti arahan dan kehendak Allah swt.

Lantas mulut hanya menuturkan apa yang Allah swt mahukan, mata hanya melihat apa yang Allah swt izinkan, telinga cuma mendengar suara dan audio yang Allah swt cintai, dan ini berterusan pada gerakan tangan, kaki, badan dan seterusnya.

Namun usah kita berhenti atau terhenti pada peringkat yang cetek itu, bahkan seorang murid yang hakiki bukan hanya menjadikan gerakan fizikal mereka mengikut apa yang Allah swt sukai dan kehendaki. Yang lebih utama adalah menjadikan segala gerakan hati kita juga menurut apa yang Allah sukai dan kehendaki.

Natijahnya, apabila seorang yang menyedari hakikat ini dan berlatih keras untuk merealisasikannya akan menyedari bahawa yang menjadi ultimatum objektif kehidupan - adalah sehingga hatinya sudah tidak mempunyai iradah melainkan apa yang menjadi iradah Allah swt. Dengan kata lain iradah dirinya sudah mati(fana), dan yang wujud hanyalah iradah Allah swt. Ini merupakan perkara paling utama dalam hidup ini.

Dengan terhasilnya perkara ini, maka akan tercapai apa yang Allah gambarkan di dalam hadis qudsi bahawa Allah menjadi mata yang di mana dia melihat, Allah menjadi telinga yang mana ia mendengar dan Allah menjadi tangan dan kaki di mana ia bergerak.

Sumber Ketenangan

Ketahuilah bahawa seseorang yang berjalan di kepanasan padang pasir yang luas, di tengah mentari yang terik teramat dan bekalannya airnya sudah kehabisan tidak akan dapat menghilangkan dahaganya kecuali apabila ia menjumpai sumber air. Lebih hampir ia kepada sumber air, maka lebih tinggi kebarangkalian untuk dia menghilangkan hausnya. Lebih jauh ia daripada sumber air, maka amat minimal jika tidak sifar kebarangkaliannya bagi ia membasahi tekaknya.

Dengan nada dan kefahaman yang sama, kerana itu perlu disedari bahawa seseorang itu tidak mungkin dan tidak akan mencapai hikmat ketenangan abadi jika dia berada jauh dari sumber ketenangan.

Dan apakah sumber ketenangan itu?

Sumber ketenangan yang wujud hanyalah satu. Iaitulah Allah swt. Bahkan salah satu dari nama Allah swt sendiri adalah As-Salaam. Kerna itu lah hanya dengan mengingati Allah jiwakan tenang.

Semakin kita dekati Allah swt bermakna semakin dekat kita pada sumber ketenangan maka semakin tinggi kebarangkalian bagi kita untuk mencapai ketenangan.

Sebaliknya, jika kita menjauhi Allah swt, maka semakin jauhlah kita dari sumber ketenangan, lantas semakin sukar bagi kita memperoleh ketenangan malah lebih mudah bagi kita ditimpa gundah gulana dan keluh kesah.

Maka untuk mengamalkan hikmat ketenangan abadi, mulakanlah perjalanan menuju Allah swt dari saat ini. Dan teruskan perjalanan tanpa henti, walau jatuh tersungkur dan tertiarap berjuta kali. Biarkan jantung itu berdegup dengan degupan Allah, Allah, Allah, Allah ....

Kata kata 'hikmat' dan kata kata jampi bagi melawan musuh

Muslim di Malaysia amat gemar kepada kata kata 'hikmat' atau yang lebih biasa didengari - kata kata jampi. Mulut kumat kamit membaca sesuatu ditiup, fuhhh, lantas perkara yang abnormal berlaku.

Contohnya: Kata kata jampi bagi melawan syaitan adalah dengan menuturkan kata kata 'hikmat' isti'azah - A'uzhubillahi min as-syaitani ar-rajeem. Langsung sepantas kilat, kata kata tersebut bertindak bagaikan anak panah menusuk terus ke syaitan; musuh mukmin yang nyata.

Memang benar kata kata 'hikmat' ini sahih dan digalakkan oleh Nabi saw untuk kita membacanya bagi mengalahkan syaitan. Namun kenapa terkadang kita baca dan amalkan kata kata hikmat ini, tapi keinginan untuk berbuat perkara yang dimurkai Allah masih bertempel di hati? Seolah olah syaitan adalah kebal dan tak lut.

Kenapa begini?

Imam Ibnu Qayyim rahimahullah menjelaskan bahawa, kata kata isti'azah adalah ibarat pedang. Maka kalau kita amalkan isti'azah tetapi syaitan tidak lari, adakah itu bermaksud pedang isti'azah itu tumpul dan berkarat?

Tentunya tidak. Sebaliknya pedang isti'azah ini amat tajam sekali dan berterusan tajamnya. Namun apa gunanya pedang yang tajam di tangan seorang yang lemah? Berilah orang tersebut segala jenis senjata, tetapi jika yang memegangnya itu lemah dan tidak bermaya maka sia sialah senjata tersebut.

Justeru kita perlu perkuatkan diri kita dengan iman. Agar dapat kita tewaskan musuh kita dan terus maju menghayun langkah, berlari menuju dakapan Allah swt.

Dan Dia lah sumber ketenangan yang hakiki. Allahu a'lam.

Friday, July 16, 2004

Edwards tests positive

Edwards faces an anxious wait over her futureWorld 100m champion Torri Edwards may miss the Olympics after testing positive for nikethamide in April.

The 27-year-old American claims she accidentally ingested the banned steroid in a glucose tablet at a meeting in Martinique in April.

Her manager said: "She believes there are exceptional circumstances that merit an elimination or substantial reduction of the current sanction.

"She has requested a hearing before the American Arbitration Association."

Edwards finished second in the 100m at the US Olympic trials on Saturday but could lose her place in the American team if found guilty of a doping violation.

Edwards' manager Emanuel Hudson

"Torri is not a drug cheat," insisted her manager, Emanuel Hudson.

"She has never knowingly and intentionally misused any product or drug to gain an unfair advantage over her competitors."

Under World Anti-Doping Agency, Edwards could be suspended for up to two years unless she can prove she inadvertently used the drug.

In that case, she would be given a warning and would lose the results from the meeting where she tested positive.

IAAF spokesman Nick Davies said she is due to face a US Anti-Doping Agency hearing on Monday.

"Her A and B samples have tested positive," said Davies.

Edwards was awarded the world 100m gold medal from last year after Kelli White, another US sprinter, was stripped of the title in June.

White has been suspended from competition for two years after admitting using steroids and several other banned substances.

Edwards moved from third to second in the world 200m finish when White also lost her gold medal in that event.

The woman who was awarded the gold medal after White's ban, Russia's Anastasiya Kapachinskaya, also subsequently tested positive for a banned substance and is now serving a two-year ban.

Edwards' positive test means that the every athlete on the podium in that world 200m has now failed a dope test.

Source: BBC News

Wednesday, July 14, 2004

Saya, Mbak Oi dan A’ Yudi: Sebuah Kisah Cinta

Pertama kali saya mengenal Mbak Oi, muslimah sederhana itu tahun 1992. Waktu itu saya sedang berkeliling mencari tempat kost di sekitar Universitas Indonesia. Kemudian sampailah saya di tempat kost seorang teman. Di sana saya berkenalan dengan mbak Oi.

“Di tempat saya masih ada kamar. Rumah petak sih tapi nyaman. Kalau mau Helvy bisa tinggal bersama kami,” katanya ramah seraya memberitahu bahwa ada seorang muslimah lain yang juga tinggal bersamanya.

Saya segera menyukai Mbak Oi karena keramahan dan ketulusan yang terpancar di matanya. Saya pun mengangguk. Keesokan harinya saya telah pindah ke tempat kost Mbak Oi.

Dalam waktu beberapa hari saja, tiba-tiba saya merasa menemukan seorang kakak perempuan yang sangat menyayangi saya. Mbak Oi banyak mengajari saya tentang kehidupan tanpa pernah menceramahi. Setiap malam kami bangun bersama untuk munajat kepadaNya, dalam gelap. Setelah itu sambil tilawah Qur’an, Mbak Oi setia menemani saya duduk berlama-lama, mengetik dengan mesin tik tua yang saya bawa dari rumah hingga subuh menjelang.

Waktu itu beberapa cerpen saya sudah dimuat di beberapa media. Saya pun sudah bergabung di sebuah majalah Islam bernama Annida dan sering menulis di majalah tersebut dengan nama Al Hamasah. Namun saya belum menjadi penulis yang produktif, apalagi dikenal. Dan perempuan yang saya panggil Mbak Oi itu tak pernah berhenti menyemangati saya.

“Mbak Oi yakin, melihat usaha Helvy, suatu hari Helvy akan menjadi penulis yang dikenal masyarakat luas. Percaya deh, Dik. Yang penting tetap istiqomah ya!”

“Insya Allah, Mbak. Tapi menurut Mbak Oi nama pena Al Hamasah bagus nggak sih?”

“Bagus, dik. Nama itu tepat buatmu. Artinya “Yang Bersemangat” kan? Ya, seperti kamu yang selalu bersemangat dalam mengerjakan kebaikan! Termasuk menulis!” kata Mbak Oi. “Tapi pakai nama sendiri juga bagus kok,” sambungnya lagi.

Mbak Oi hanya setahun kost bersama saya. Namun silaturahmi kami tak pernah terputus. Suatu hari dengan mata berbinar, ia datang dan memeluk saya, “Helvy, saya akan menikah….”

Saya mencium ke dua pipi, menjabat tangannya, tersenyum dengan mata kaca “Se­la­mat ya, Mbak. Siapakah lelaki yang beruntung itu? Maukah ia menjadi abang fillah bagiku?”

“Kami berdua akan tetap menjadi saudaramu, sayang….” Kata Mbak Oi.

“Lalu siapa dia, Mbak? Siapa dia? Ayo, cerita!” saya berseru kegirangan sambil terus merangkul Mbak Oi. “Ganteng nggak?”

“Husy!” Tapi saya lihat binar yang melebihi biasa di mata Mbak Oi.

Malam itu Mbak Oi menginap di kost saya dan bercerita tentang Yudi, lelaki bijak yang berusia lebih muda darinya. Pria asal Sunda yang cerdas itu baru saja pulang ke tanah air usai menjalankan beberapa tugas di Jepang.

Tak lama Mbak Oi pun menikah, hubungan kami bertambah akrab, meski kami mulai jarang bertemu.

Suatu hari Mbak Oi dan suaminya yang saya panggil A’ Yudi mampir ke kost saya.

“Lho, kok berantakan banget, Vy?” tanya Mbak Oi.

“Aku mulai menulis lagi nih, Mbak. Ada beberapa majalah Islam yang meminta cerita bersambung,” jawab saya. “Lumayan Mbak, selain bisa menyampaikan keindahan Islam, aku juga dapat honor buat tambahan kuliah,” kata saya sambil merapikan kertas-kertas yang berserakan di ruang tamu. “Sayangnya mesin tikku rusak Mbak….”

“Aduh, kasihan sekali. Terus bagaimana?”

“Aku nggak tahu Mbak. Mungkin kutulis dengan tangan saja. Soalnya deadline-nya sudah dekat.”

“Nggak bisa pinjam teman?”

Saya menggeleng. “Susah Mbak. Mereka juga butuh untuk buat makalah.”

“Harusnya kamu memiliki komputer, Dik. Kerjamu jadi lebih efektif.”

Saya nyengir. Komputer? Uang darimana? Yaa mungkin beberapa tahun lagi. Mungkin kelak ketika saya punya suami, baru saya bisa membeli komputer.

Malam itu, usai Mbak Oi dan A’ Yudi pulang, saya ‘berkelahi’ dengan mesin tik tua saya yang tidak mau kompromi itu. Tapi tak satu pun cerita selesai. Akhirnya saya benar-benar menulis semua dengan tulisan tangan.

Tanpa saya duga, beberapa hari setelah itu, Mbak Oi dan A’ Yudi datang lagi ke kost saya. Tidak seperti biasanya, mereka membawa sesuatu dalam kardus kecil.

“Ini dari kami buat Helvy,” kata Mbak Oi.

“Ya, semoga bisa bermanfaat,” sambung A’ Yudi.

“Tapi ini apa, Mbak?” tanya saya bingung. Tidak biasanya Mbak Oi memberi saya bingkisan seperti itu. Apalagi saya tahu ia seorang yang hidup sederhana.

“Pokoknya benda ini digunakan untuk kemaslahatan ummat ya dan tidak usah dikembalikan,” ujar Mbak Oi lagi. A’ Yudi yang berada di sampingnya masih tersenyum.

Saya belum membuka bingkisan dari Mbak Oi dan A’ Yudi itu hingga mereka pulang. Namun rasa penasaran saya terus berkecamuk. Bungkusan apa dalam kardus kecil yang berat ini? Apakah…apakah…air mata saya tiba-tiba jatuh. Mungkinkah ini mesin tik baru buat saya? Ya Allah, bukankah mesin tik masih menjadi barang mahal?

Saya segera membuka bungkusan itu dengan hati berdebar. Dan airmata saya semakin berkejaran. Ya Allah: di hadapan saya kini tampak sebuah laptop buatan Jepang! Laptop! Bukan sekadar mesin tik!

Malam itu saya tak bisa tidur membayangkan wajah Mbak Oi dan A’ Yudi. Rasanya sukar sekali menghentikan pecahan-pecahan kaca yang meluncur dari mata saya…cepat dan semakin cepat. Ya Allah, betapa mulia mereka. Mereka belum dua tahun mengenal saya…. Dan siapakah saya? Saya bahkan belum benar-benar menjadi penulis, mengapa mereka mengambil resiko memberikan benda berharga ini pada saya? Bukankah mereka juga membutuhkannya? Berapa dana yang mereka keluarkan untuk ini? Sedang mereka hidup dengan sederhana?

Setelah hari itu saya merasa harus terus menulis. Malu rasanya melalui hari tanpa menulis. Apalagi laptop pemberian Mbak Oi dan A’ Yudi selalu tersedia di meja di sudut ruang tamu kost saya. Cerita “Mc Alliester” dan “Akira” saya selesaikan dengan laptop itu. Juga ratusan cerpen lain yang akhirnya dipublikasikan maupun yang hingga saat ini masih saya simpan.

Orang-orang kemudian mulai mengenal saya sebagai pengarang. Buku saya satu persatu terbit dan saya mulai mendapat beberapa penghargaan dari apa yang sudah saya lakukan. Saya bahkan sering diundang keluar negeri untuk mengisi berbagai workshop tentang penulisan.

Dan laptop itu?

Laptop itu kini telah menjadi milik ummat seperti yang diinginkan Mbak Oi dan A’ Yudi. Saat saya memiliki komputer, saya meminjamkannya kepada seorang teman yang amat membutuhkan. Ketika teman itu selesai, ia meminjamkannya pada teman yang lain, begitu seterusnya dan seterusnya. Hingga kini tak diketahui dengan pasti keberadaan laptop itu.

Tetapi satu yang saya tahu dengan pasti….

Kini setelah sepuluh tahun berlalu, saya tak pernah bisa melupakan Lolita Damayanti dan Yudi Iswahyudi yang hidup sederhana di rumah mungil mereka di bilangan Kelapa Dua Depok bersama anak-anak mereka yang lucu, yang salah satunya bernama Hamasah. Ya, mereka telah meninggalkan sesuatu yang dalam di hati saya yang rasanya tak akan pernah bisa saya ungkapkan dan saya tulis dengan sempurna. Ya, Allah, saya bahkan belum pernah menyatakan terimakasih dan cinta saya yang paling sungguh pada mereka.

Terimakasih, Mbak Oi dan A’ Yudi. Saya mencintai kalian. Saya mencintai kalian karena Allah, selamanya. Ya, selamanya….

(HTR, dari Bukan di Negeri Dongeng, Penerbit Syaamil, 2003)

Oleh: Helvy Tiana Rosa (one of my favourite 5 websites)

Monday, July 12, 2004

Monolog : Self Esteem dan Merasakan Diri Signifikan

Bismillahi wa alhamdu lillah, alhamdu lillahi wa kafa, wa assolaatu wa assalamu 'ala 'ibadihi alhabeeb almustafa, wa 'ala aalihi wa ashaabihi ahli assidqi wa alwafa.

Fenomena biasa tika masuk waktu solah.

"Qad qaamatis solaatu qad qaamatis solaah, Allahu akbar Allahu akbar, Laa ilaaha illa Allah"

Lantas barisan dilurus kan, bahu dirapatkan. Semua orang tunduk dan ada yang menoleh kiri kanan. Mulalah rutin biasa, "Go ahead brother.", "No, you go ahead.", siapa yang nak jadi imam.

Hatiku mula berdetik, "Pergilah, orang dah suruh kau jadi imam tu. Lagipun bacaan kau paling sedap."

[zikir dan istighfar]

(Sejak bila pulak bacaan kau paling sedap? Pernah kau dengar suara sendiri? Buruk! Kau je sebenarnya yang perasan sedap)

"Eloklah kau pergi, kan hafalan kau yang paling banyak sekali. Kau tak ingat ke hadith yang cakap kalau nak lantik imam lantiklah imam yang paling banyak ilmu dia tentang al-Qur'an"

[zikir dan istighfar]

(Mana kau tahu hafalan kau yang paling banyak sekali? Pernah kau tanya orang orang lain yang jarang jadi imam tu, hafalan diorang berapa banyak?)

"Ala pegi je la. Tengok muka muka sebelah kanan dan kiri tu, ada pernah nampak diorang datang masjid? Nak tengok batang hidung pun jarang. Orang semua dah sebut sebut nama kau tu untuk jadi imam, kan kau kira masuk grup grup budak budak baik."

[zikir dan istighfar]

(Astaghfirullah astaghfirullah astaghfirullah. Menangislah wahai diri. Sejak bila kau mula rasakan diri kau lebih baik banding orang lain? Itu sifat kibr! Itu sifat kibr! Orang yang mempunyai sekelumit kecil kibr takkan masuk ke syurga!

Apa kau ingat kibr tu hanya 'show off' sahaja? Kibr itu amalan hati. Memanglah dari segi luaran orang lain tak terlihat langsung amalan kibr tersebut. Tapi kalau dalam hati kau tu, terlintas yang kau lebih baik banding orang lain. Itu kibr! Itu kibr! Neraka tempatnya.

Sejak bila kau rasakan bahawa diri engkau itu terlalu signifikan? Tak teringat kah kau kisah Abu Bakar ra? Ketika ada insan yang mencacinya, maka malaikat melindunginya. Saat sahaja dia mahu menepis cacian, maka malaikat sudah tidak lagi melindunginya, hanya kerana tindakan menepis cacian itu bibit kepada merasakan dirinya adalah signifikan!

Itu Abu Bakr ra. Ini kau nak rasa diri kau signifikan? Boleh blah!

Orang lain hanya memandang kau dengan pujian kerana mereka tidak tahu dosa apakah yang kau perbuat. Kalau mereka tahu, nescaya kau mereka ludahi dengan makian. Muka kau akan dipandang dengan kebencian.

Diri kau itu kau rasa bersih? Sedangkan diri kau bergelumang dengan najis dosa. Mata kau kerap perbuat dosa. Lidah kau kerap membuat dosa. Telinga kau tak terpelihara dari dosa. Hati kau pun kerap memikirkan yang dosa .. dosa dosa dan dosa.

Aduhai hati .. tangisilah kekerasanmu kerna dosa.

Ingat tuhan pun hanya sekali sekala. Itu kau pangggil bersih? Itu kau panggil bersih? Macam hampeh. Ptuih! Ptuih! Ptuih! )

[tangisan, zikir dan istighfar]

Sunday, July 11, 2004

Kapan Kita Akan Bersedia?


Mengenai upaya tim sukses Mega melobinya agar mendukung capres jagoan PDIP dan PDS tersebut, Gus Dur menjawab, “Boleh saja orang melobi. Hasilnya kayak apa mana tahu. Lobi itu kaya cinta, jangan tepuk tangan sebelah.”

Menurut Gus Dur, tingginya angka golput dalam pemilihan presiden baru lalu menunjukkan masyarakat telah siap dan mandiri dalam menentukan pilihannya. “Siapa yang ragu masyarakat nggak siap. Buktinya, DPP PKB mendukung Wiranto-Salahuddin. Orang Madura nggak mau ikut, padahal itu dianggap basisnya PKB, yang menang SBY. Di Pasuruan yang menang SBY. Itu artinya orang nggak mau diperintah,” tambah Gus Dur.

Komentar: Bijak sungguh kata kata dari orang orang tua yang berpengalaman ni. Do you see what i see?

Sunday, July 04, 2004

MAS-ICNA Conference (July 2nd-4th, 2004 :: Cleveland, Ohio)